Par François de Coninck, Edouard Lambeau, Thierry Van de Wijngaert

«Tu seras ce que je voudrai que tu sois. Je ferai de toi un ornement de mon émotion, placée où je le veux et comme je le veux, tout au fond de moi. Par toi-même, tu ne possèdes rien. Tu n’es personne, puisque tu n’es pas consciente ; tu es seulement vivante.
Qu’est-il de frère en toi et ceux qui veulent vivre ?»
Fernando Pessoa

(a) l p h a – b e l g i q u e a choisi comme orientation de travail de tenter de repérer, de comprendre et de mettre en exergue comment se sont construits, comment sont en train de se construire, les pièges du consentement à l’évaluation dite «scientifique» des pratiques d’accompagnement et de soin des individus, aujourd’hui mise en œuvre par le politique.

Lire la suite "L’évaluation dans la cité : Un médiateur scolaire au travail" »

Posté par LS à 02:38 PM | Lien permanent

Par François de Coninck, Edouard Lambeau, Thierry Van de Wijngaert

«L’homme sans qualités est celui dont le destin est de ne plus avoir aucune autre qualité que d’être marqué du 1 et, à ce titre, de pouvoir entrer dans la quantité.» Jacques-Alain Miller

Cette deuxième rencontre thématique d’(a) l p h a – b e l g i q u e a tenu toutes ses promesses. Le premier exposé nous a donné un tableau détaillé de l’évolution de l’approche évaluative dans les services de santé mentale – SSM – wallons, le deuxième exposé s’est attelé à démontrer l’importance de définir une politique de l’évaluation qui puisse faire le «pont» entre les SSM bruxellois et le politique.

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Posté par LS à 02:26 PM | Lien permanent

Par David Muhlmann

L’affaire Reik (1926), et l’ouvrage de Freud publié à cette occasion, La question de l’analyse profane (1926), furent l’occasion pour le mouvement psychanalytique international de se poser la question du statut (médical ou non) et des enjeux (strictement cliniques ou non) de la psychanalyse. Sous l’impulsion de Jones et d’Eitingon, il fut décidé d’organiser, en prélude au Congrès d’Innsbruck de 1927, une discussion générale sur le sujet..

Le dossier témoigne de l’âpreté des affrontements et de l’hostilité que suscita la position de Freud. Certains psychanalystes sont strictement opposés à l’analyse profane : c’est la position américaine, emmenée par Brill. D’autres se prononcent sans réserve pour l’analyse profane : c’est le cas de Freud et de Ferenczi. Enfin, un troisième groupe, emmené par Jones et Eitingon, accepte le principe de la pratique de l’analyse par les non-médecins tout en exprimant un certain nombre de réserves. «A part la société américaine, unanimement contre les non-médecins, la hongroise, entièrement pour, et l’anglaise, unie derrière l’acceptation réservée de Jones, les sociétés sont divisées» (Schneider, p. 158).

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Posté par LS à 02:18 PM | Lien permanent

Par David Muhlmann

La question de l’analyse pratiquée par les non-médecins constitue certainement un «dilemme central» du mouvement psychanalytique (Jones, III, p.327) .

Freud a toujours considéré que ses découvertes étendent leur influence au-delà du strict domaine de la psychopathologie et que la psychanalyse pouvait fournir de précieuses contributions à l’anthropologie, la sociologie, l’étude de la religion, du folklore, des mythes, etc. Dans La question de l’analyse profane (1926), il force même un peu la note, en préférant marquer sa dette envers la mythologie ou le savoir populaire plutôt que de reconnaître une filiation quelconque entre la médecine et la psychanalyse.

Lire la suite "Chronologie d’une controverse (1918-1938)" »

Posté par LS à 02:07 PM | Lien permanent

Par Benoit Drunat

Excursus après lecture du Dilemme du docteur

« J’ai l’impression que la résistance à la pratique de la psychanalyse par des analystes profanes ne relève pas toujours de considérations théoriques. Il me semble qu’interviennent d’autres motifs tels le prestige médical ou des questions d’ordre économique. Parmi nous, comme partout ailleurs, la lutte économique trouve son masque idéologique. »

Tels auraient pu être mes premiers mots, s’ils n’avaient pas été ceux d’Hermann Nunberg , jeune analyste hongrois, lors d’un symposium organisé par Jones et Eitingon en 1927 qui avaient été alarmés par l’ampleur et la gravité des échanges liés à la question de la laïcité de la psychanalyse.

Lire la suite "D’une résistance, l’autre: vers la question de l’analyste profane" »

Posté par LS à 02:00 AM | Lien permanent

Par Ivan Ruiz

A nadie extraña hoy escuchar cómo un artista reivindica el espacio de libertad que su acto de creación necesita. El artista debe resguardar la laicidad de su práctica, no es, sino, citando a Jacques-Alain Miller, “una opción de vida”.

Al mismo tiempo, lo laico, para el músico, pasa por su propia formación, más allá de títulos y acreditaciones académicas, que de provenir de un Conservartorio, no suele tratarse más que de un saber muerto en conserva. El control de su práctica corresponde, todavía, a la profesión musical, sin que sea demasiado manifiesta la intervención del Estado regulador al respecto.

Lire la suite "Diabolus in musica : UN ENCUENTRO LAICO CON EL PSICOANALISIS" »

Posté par LS à 01:58 AM | Lien permanent

Par Neus Carbonell

Mi primer encuentro con el psicoanálisis de Jacques Lacan ocurrió en una aula universitaria. Se trataba de un curso de postgrado en un programa de Literatura Comparada de una universidad de los Estados Unidos. El curso llevaba por título “Teoría francesa contemporánea”. Las lecturas obligatorias incluían diversos trabajos de Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson, Gérard Genette, Jacques Derrida, y de Jacques Lacan. De éste último, los estudiantes debíamos leer “La significación del falo” y “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis”. Textos que, en ese contexto, se proponían despojados de sus consecuencias clínicas. Sin embargo, las tuvieron para mi, aunque no podía saberlo aún. Mi primera lectura de los textos de Jacques Lacan supuso una experiencia de profundo extrañamiento, debía leer en una lengua extranjera, y en una doble traducción, unos textos para cuyo desciframiento no bastaba el diccionario. Y sin embargo, de todos los autores de ese curso, el más incomprensible fue el que tuvo en mi un mayor impacto. Su dificultad fue la causa de que continuara intentando su desciframiento más allá de ese curso y de los otros que completaron un doctorado. A ese encuentro debo también que diez años más tarde, ya en mi ciudad natal, acudiera a la consulta de quien sólo sabía el nombre y la dirección pidiendo para tratar el síntoma un psicoanalista lacaniano. Los escritos de Jacques Lacan habían tenido efectos más allá del sentido, aunque haría falta un análisis para empezar a capturarlos.

Lire la suite "DEFENDER LA LAICIDAD DEL PSICOANALISIS" »

Posté par LS à 01:56 AM | Lien permanent

Par Neus Carbonell et Ivan Ruiz

¿Per què parlem encara de psicoanàlisi després de més de cents anys de la descoberta freudiana de l’inconscient? Per què insisteix la psicoanàlisi encara a contracorrent de les tendències que han fet de l’amor una qüestió d’endorfines i de la tristesa un problema de sinapsis. Per què insistim a parlar del subjecte de l’inconscient quan els discursos hegemònics, per contra, insisteixen a no voler-ne saber res? Què és allò rebutjat i dissimulat amb el vel de la ignorància? S’ha de dir, en tot cas, que aquestes són preguntes semblants a aquelles que Freud va haver de plantejar des de ben aviat.

Avui, des de l’APLP volem reprendre les preguntes de Freud i el que ell va elaborar per contestar-les i ho hem fet reprenent el terme laïcitat. Què és això de la laicitat? Per què parlar de la laicitat de la psicoanàlisi? I per què fer-ho, a més, amb aquest terme, que no és exempt de polèmica social des de vessants diferents a diversos païssos. A Espanya, un estat no confessional, encara que no laïc, la laïcitat ha tingut un ressó especialment important en l’educació. A França és avui una polèmica política. Aquella laicitat d’antuvi que forma part dels ideals francesos de la República s’actualitza avui de manera esbiaixada amb la prohibió del vel, no d’un vel qualsevol sinó aquell que prové de la cultura islàmica.

Lire la suite "Presentació del 1r. Debat APLP - 3 de Maig 2004" »

Posté par LS à 01:53 AM | Lien permanent

Par Glòria Bladé

En la primera reunió de l’APLP, fa tres setmanes, vam poder debatre sobre la polisèmia i l’actualitat del terme laïcitat. Vam veure com en una de les seves accepcions, la que introduí Freud per defensar públicament l’exercici de la psicoanàlisi per part de persones sense estudis de medicina, es referia a la formació d’un analista que no depengués exclusivament de la formació universitària, que es revelava en tot cas insuficient.

El text que avui ens convoca, ¿Ha d’ensenyar-se la psicoanàlisi a la universitat?, ens donarà l’ocasió per indagar en les particularitats de la formació del psicoanalista i per debatre sobre les relacions entre Psicoanàlisi i Universitat, així com per mirar de desentrellar què vol dir laïcitat en aquestes coordenades.

Lire la suite "Psicoanàlisi, Universitat, Laïcitat" »

Posté par LS à 01:50 AM | Lien permanent

Par Violaine Clément
Enseignante de lettres et psychanalyste, sécrétaire de l'ASREEP, association suisse romande de l'école européenne de psychanalyse.

Prendre sa place, le dire, parler en son nom, comme ça a l’air simple, et comme pour moi ce fut bizarre.

Lire la suite "Qui suis-je pour profaner la sainte analyse ?" »

Posté par LS à 01:31 AM | Lien permanent

Par François de Coninck,
Edouard Lambeau,
Thierry Van de Wijngaert

Nous désirons poursuivre cette année le questionnement que nous avons amorcé en février 2004 avec différents acteurs confrontés à la question de l’évaluation de leur travail. Jusqu’à présent, notre démarche a été orientée par le repérage et la compréhension des modalités et des avancées actuelles d’une forme d’évaluation des pratiques éminemment problématique, celle du tout quantifiable.

Lire la suite "(a)lpha-Belgique reprend ses travaux et continue d’interroger la question de l’évaluation dans la cité" »

Posté par LS à 01:05 AM | Lien permanent

Par Françoise Stark Mornington

Lorsque je reçus en septembre 1995 une réponse favorable à ma proposition d’enseignement au Département de Psychanalyse de Paris VIII, j’en fus très honorée.

Ma proposition s’originait de cette invite de Jacques Lacan d’ articuler notre praxis aux sciences affines. Articulation qui peut permettre «d’instruire notre expérience comme à la communiquer. Ce qui, poursuit-il, du structuralisme instauré dans certaines sciences peut éclairer celui dont j’ai montré la fonction dans la nôtre, en sens inverse ce que de notre subjectivation, ces mêmes sciences peuvent recevoir d’inspiration complémentaire.»

Lire la suite "De l’enseignement" »

Posté par LS à 12:52 AM | Lien permanent

Par Karim Bordeau

Dans ce court ouvrage Freud se propose de traiter « la question de savoir si l’on doit permettre aux non-médecins eux aussi de pratiquer l’analyse», répondant par là à la plainte pénale dont Theodor Reik fut l’objet.

Disons-le tout de suite, Freud n’affronte pas la question directement, mais s’emploie à mener son interlocuteur supposé, sur un chemin fait de détours bien singuliers, comme si l’objet même de son interrogation exigeait ces contours, mode de démonstration qui consiste, comme nous le dit Lacan, à « conduire l’adversaire sur un chemin tel que ce soit de son brusque détachement que surgisse une dimension jusqu’alors inaperçue. »

Mais, pour qui ?

Lire la suite "Propos sur "La Question de l’Analyse Profane" de Sigmund Freud" »

Posté par LS à 12:33 AM | Lien permanent

D’après un point de vue formalisé par Elsa Ebenstein,
proposition de mise au travail de deux nouveaux groupes :

Laïcité et symptôme

Histoire des instituts de psychanalyse et espaces nouveaux

Lire la suite "Proposition de deux groupes de travail" »

Posté par LS à 12:27 AM | Lien permanent

Article 1 - Dénomination Il est créé entre les adhérents aux présents statuts une association régie par la loi du 1er juillet 1901 et le décret du 16 août 1901, ayant pour dénomination : (a)lpha – Association pour la laïcité de la psychanalyse.

Lire la suite "(a)lpha - STATUTS" »

Posté par LS à 12:23 AM | Lien permanent

Par Armelle Gaydon

La graphie choisie pour écrire le nom de l’association (a)lpha traduit l’ancrage du psychanalyste du côté du désir, par opposition à la fixation du côté de la norme et du diplôme que cherche à imposer ce projet de loi. (a)lpha écrit seul, avec son (a) séparé par des parenthèses, s’oppose à «l’alpha et l’oméga», première et dernière lettres de l’alphabet grec censées, dans la symbolique grecque puis religieuse, contenir la clef de l’univers tout entier, aux mains du Maître-de-Tout. En isolant ainsi une des deux lettres, la première, nous avons l’idée contraire, celle d’affirmer le pas-tout du savoir analytique, savoir percé d’un trou, toujours incomplet.

(a)lpha défend l’idée que maintenir la psychanalyse hors des «religions du tout» nécessite de conserver un «champ psy» aussi ouvert que possible – notamment parce qu’un des enjeux essentiels de notre combat est de conserver pour chacun la possibilité de choisir son thérapeute. De sa position d’indépendance, (a)lpha se veut ouverte sur le monde et regroupe quiconque se reconnaît dans la laïcité de la psychanalyse : psys, analysants, défenseurs de la psychanalyse… Elle est un ensemble ouvert, une caisse de résonance.

Par Armelle Gaydon le 11/11/2004

Posté par LS à 12:16 AM | Lien permanent

FREUD Sigmund, La Question de l’Analyse Profane (1926), Gallimard, Paris, 1985.

FREUD Sigmund, (1899) « Le travail du rêve » p.432 L’interprétation des rêves, Ed. PUF, Paris 1967.

LACAN Jacques, Proposition du 9 octobre 1967 sur le Psychanalyste de l’Ecole, in Autres Ecrits, Ed. Seuil, Paris, 2001.

LACAN Jacques (1er décembre 1965), La science et la vérité, Ecrits, Ed. Seuil, Paris, 1966, p.857.

LACAN Jacques (Leçon du 25 mai 1955), Introduction du Grand Autre, Le Séminaire - Livre II - Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, Ed. Seuil, Paris, p.275.

LACAN Jacques, Télévision, Autres Ecrits, Seuil, Paris, 2001, p.513.

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Posté par LS à 12:11 AM | Lien permanent

Par Laienanalyse, Freud entendait la psychanalyse exercée par des analystes au terme d’une cure analytique, complétée d’une formation rigoureuse, indépendamment d’ études de médecine ou de psychologie.

Cet exercice de la psychanalyse par des analystes « laïques » appartient à l’histoire de notre art et Lacan réaffirma l’exigence d’une formation « infinie », distincte des savoirs constitués acquis à l’université. Il rappela aussi l’importance de conserver pour les psychanalystes des lieux de formation variés, qui enrichissent la clinique et contrent les stéréotypes de pensée.

Connaître et reconnaître ce caractère laïque de la psychanalyse, dans le cadre des pensées freudienne et lacanienne, au moyen d’une réflexion sur les textes de Freud et de Lacan et de travaux menés par les membres de l’association. L’association travaille ainsi à situer la question de la Laienanalyse dans une perspective conceptuelle et éthique, mais aussi historique, juridique – sans oublier la perspective européenne.

Pour l’année 2005, l’association s’est donné un programme de travail en trois axes :

- une réflexion sur l'abord spécifique du symptôme par la psychanalyse

- l’élaboration d’un projet de création d’un espace de consultation ouvert aux analystes profanes, dans l’esprit qui a animé, au fil de l’histoire de la psychanalyse, les fondateurs d’instituts

- une réflexion sur les ravages du tout-évaluation, hors duquel se perpétue la psychanalyse.

Lire la suite "Bulletin d'adhésion" »

Posté par LS à 11:56 PM | Lien permanent

Parce que quelques élus en mal de sécurité et un ministre scientiste, grands prêtres de la sécurisation des âmes, prêcheurs du bien-penser en rond et catéchumènes du principe de précaution, oublieux sans doute que vivre tue, oeuvrent avec acharnement à la conformation de la législation française aux principes de la standardisation, des psychanalystes d’orientation freudienne et lacanienne prennent la parole dans le champ public et revendiquent la spécificité incommensurable de leur formation.

On devient psychanalyste, non pour avoir émargé au bas de quelques diplômes, mais pour avoir rencontré le désir de l’analyste, à l’entour de sa cure, qui d’être personnelle en était didactique.

Freud l’avait conçu, notamment dans ce texte fondateur de La Question de l’Analyse Profane : il y montrait, en 1926, à l’occasion du procès intenté contre Theodor Reik pour exercice illégal de la médecine, que la psychanalyse ne saurait être inféodée à la médecine. Lacan, après Freud, théorisa cette place inédite du psychanalyste et définit les disciplines nécessaires à sa formation.

Il ne peut de fait y avoir production d’un psychanalyste sans une analyse.

Et le psychanalyste est laïc à plusieurs égards : – non pas au sens du signifiant agité dans l’actualité –, mais au sens où sa fonction relève de la place qu’il tient dans le dispositif analytique; au sens où son savoir, enrichi de sa réinvention permanente, se constitue dans l’expérience, sans pour autant faire système de pensée ; au sens où sa pratique est étrangère à toute évaluation ou tout contrôle administratifs et ne peut être garantie par aucune qualification universitaire.

Aussi, (a)lpha – Association pour la Laïcité de la psychanalyse, se veut-elle rempart contre la vague évaluationiste ambiante. Elle défendra la laïcité de la psychanalyse au risque de la loi.

Aussi, (a)lpha rappelle-elle que le psychanalyste, en tant que tel, ne se soutient d’aucune autre place que celle où s’édifie son désir.

Aussi, (a)lpha rappelle-t-elle que tout diplôme n’est pour rien ni dans l’émergence du psychanalyste, en dépit de ce qui peut être pensé par l’Autre législateur – qui n’y changera rien –, ni dans sa garantie, s’il faut le soumettre au principe de précaution.

(a)lpha et les signataires de ce manifeste s’élèvent contre cet arbitraire légal et érigent ce projet... ...pour que vive la psychanalyse !

Par l'association le 01/01/2005

Posté par LS à 11:51 PM | Lien permanent

Par Aline Dupuy

"Faute donc de pouvoir comme Deucalion avec des pierres faire des hommes, gardons nous avec soin de transformer les mots en pierre." - Jacques Lacan, Propos sur la causalité psychique.

L'extraterritorialité fut la pierre d'angle des échanges à l'issue des premières interventions.

Françoise Stark-Mornington mit l'accent sur l'effort de topologie effectué. De l'extraterritorialité à l'Expérience de la cité barcelonaise, dont il fut question dans la première et la dernière intervention, c'est bien une topologie de la question de la laïcité de la psychanalyse qui s'esquissa. Du haut des remparts de Barcelone, on vit se dessiner, à travers le prisme de la laïcité, les points importants de l'histoire de la psychanalyse et de sa place dans la cité.

Lire la suite "Compte-rendu de l'AMT1" »

Posté par LS à 11:38 PM | Lien permanent

Armelle Gaydon

"Un effort de laïcité",
article publié dans
Quarto n°83,
Revue de psychanalyse,
Ecole de la Cause freudienne,
janvier 2005, pp.70-72.

En vente à l'ECF.

Posté par LS à 11:15 PM | Lien permanent

Par Françoise Stark Mornington

Je reprends le fil de notre conversation du 22 janvier 2005 concernant la position de la psychanalyse par rapport au discours de la science, à partir du concept d’extraterritorialité. A la suite des propos de Benoit Drunat (1) précisant que «l’extraterritorialité n’est pas une abstraction mais qu’il s’agit plutôt pour la psychanalyse de tenir une place dans le champ de la cité hors du champ tracé par le discours de l’évaluation et des sciences cognitives et comportementales», il me semble que l’articulation des signifiants [psychanalyse] et [extraterritorialité] met en tension les concepts de place et de champ. A partir de l’enseignement de la topologie et de la logique, je définirai la position inclusive de la psychanalyse dans le champ des sciences.

Lire la suite "Du concept d’extraterritorialité à une question de topologie" »

Posté par LS à 10:58 PM | Lien permanent

Par Armelle Gaydon

En septembre 1990, un colloque organisé par un groupe de recherche canadien se donne pour objectif de passer en revue les «voies de la recherche clinique en psychanalyse », des années vingt aux années quatre-vingt. Les recherches exposées dans les huit contributions des actes de ce colloque pourraient provoquer l’hilarité, si elles n’étaient le résultat d’études menées sur des patients bien réels, suivis dans de nombreuses institutions au Québec, en Allemagne ou aux Etats-Unis. L’ambition de ces recherches étant rien moins que d’évaluer scientifiquement l’expérience clinique en psychanalyse.