Cela se passait dans les années 1970. En Belgique, les élèves de Lacan avaient fondé l’ Ecole Belge de Pychanalyse. Cette Ecole se disait lacanienne, mais ses statuts et ses règlements étaient curieusement très proches de l’ IPA. Lorsque j’ai posé ma candidature, on m’a dit que mon diplôme de sociologie ne convenait pas. Je devais passer des examens de psychologie chez deux professeurs de l’ Université catholique de Louvain, membres de cette Ecole. J’ai suivi ces cours, qui m’intéressaient puisqu’ils portaient sur la théorie analytique. Mais je n’ai jamais passé les examens parce qu’ est né à ce moment là un mouvement de contestation de la part des jeunes lacaniens, qui demandaient une révision des règlements pour que l’ Ecole Belge devienne plus réellement lacanienne. Une forte crise est née à ce moment là dans cette institution . Elle s’est achevée en 1980, lors de la dissolution de l’EFP, par un départ massif de tous les lacaniens qui se sont ralliés à l’ ECF.

Entre-temps j’avais changé d’analyste, j’étais en analyse avec Jacques Lacan et j’avais été acceptée à l’ EFP, comme sociologue et sans examens universitaires à présenter.

La question de la psychanalyse laïque s’est donc posée pour moi par rapport à une évaluation universitaire de la faculté de psychologie, considérée comme seule garante de la formation. Les textes de Lacan ouvraient au contraire le champ de la psychanalyse à des formations bien plus larges et donnaient la priorité à la formation personnelle et à la fin de l’analyse. J’ai donc terminé mon analyse avec Jacques Lacan. Le désir de l’analyste s’est joué pour moi d’emblée autour de cette question de la psychanalyse laïque. J’ai été la première à quitter l’ Ecole Belge au moment de la dissolution et je me suis mise au travail pour la création de la Section Belge de l’ ECF.

Par Monique Liart le 13/04/2004